我国姓氏文化源远流长，吾族溯源战国期晋国人，三分晋室为韩国贵族，先祖张良字子房，祖父张开地连任韩国三朝宰相。父亲张平字天佑号友量，担任韩国两朝宰相，五世相韩。韩王安八年，秦始皇兼并六国灭韩。良为报家仇国恨，袭秦于博浪沙，被秦军追杀逃至下邳避难，遇黄石公“圯上敬履”，考验张良觉得“孺子可教”，将《素书》授予子房，良百读不厌，领悟书中精髓。全书有一千三百多字，字字珠玑，句句在理，对世间万物本质和发展规律观察得细致入微，对复杂的人性把握得入木三分，包括治国安邦大谋略，更有修身处世，为人之道的小智慧，其对人生的指导意义不言而喻。秦二世元年，陈胜、吴广起义爆发，张良辅助韩成王造反，成王不听良公谋略，甚是庸才之辈。张良聚集百人，扯起反秦大旗，以图光复韩国。张良自感势孤力薄，率部众投景驹，途中偶遇刘邦两人相见如故，良凭借出色的智谋，多次献策予刘邦，灭秦战项羽立下大功。项羽鸿鹄之志，成为著名军事家，成就灭秦复楚兴汉的关键人物。张良在鸿门宴上力劝沛公卑辞言和保存实力，协助刘邦赢得大汉天下，子房被世人尊为谋圣。

秦末汉初，张良是杰出谋臣政治家，夫运筹帷帐之中，决胜于千里之外，是大汉王朝的开国元勋。楚汉相争是裂土争帝，霸王项羽自刎，汉王刘邦取得天下，太祖高帝刘邦册封张良在朝任太傅、良拒封万户侯愿受封陈留侯。张良助刘邦建立汉朝，定都镐京改称长安，汉承秦制，实行郡县制，设立史官兼管国家典籍，施天文历法传承祭祀。助刘邦施黄老之道，行道一统天下。良派子孙驻守长城边疆。良公推荐商山四皓，助吕后之子刘盈立为皇太子。良公年岁已高，感悟力不胜任退朝隐居，良睿智明达托辞入终南山修炼，拜赤松子为师学道养性，行导引、辟谷术，身退不问政事以修行养生。汉高后二年，良公去世，善终，谥号文成。良公传承周礼、儒家、道家、法家、墨子思想垂裕后昆，留下了极其宝贵的思想资源。张良被晚辈飧尊为开基之祖，张姓始祖张挥八十世孙。张姓先祖留侯世家是最昌盛的宗族，张良后裔易姓开枝散叶，吾族留侯支系之一，追宗溯祖吾子赣张祖辈传承，一脉相承的家族谱牒甚少，疏理吾族祖辈血脉相连，始祖排序记载字辈，由八十世仁寿起始：

八 十 世 祖（仁）天佑 次子 张子房            张良 字子房 号仁寿 父天佑 为韩国贵族。良诞生于战国期韩国.今河南禹州张北村。良公生于周赦王己亥岁四月十八日申时， 卒于汉高后乙卯岁五月十二午时享76岁。 良游白云山：山脚溪水清澈见底，山上竹松青翠欲滴，远处山峰云雾缭绕，近处山岙白烟袅袅：“此非人间也.将我葬于此 。有文记载：境内於家村留侯坞，孙家桥白云山送兵村白烟岙，今存留侯张良墓园。汉留侯张良始创【陈留派】，派出廪延。仁寿妣周氏、继姜氏、又苏氏、衍慎氏。妣周氏生殁失考有谱载周姜苏慎四夫人。妣姜氏生秦始皇年丁巳年二月十九子时，姜氏殁文帝七年戊辰年六月十二日辰时。妣苏氏生秦始皇年庚申年二月初三申时，苏氏殁文帝五年丙寅年八月十四日巳时。八十一世祖（让字辈）仁寿生子五列表： 良公长子：让忠 名 霓             冀州刺史。  良公次子：让义 名 卓                 星度史。  良公三子：让礼 名 薛                 尚书令。良公四子：让智 名 辟疆      御史中丞相。  良公五子：让信 名 不疑          舆门大夫。  【张良庙座落于陕西秦岭南坡紫柏山麓】

翻阅吾族谱牒纵览历史记录，吾族从战国时期记载始祖有张仲.张仪.孟谈公，三家分晋后，韩国的地理概况难以表明，依据族谱记载吾祖辈居住襄汾.曲沃。韩国国都由平阳迁址阳翟韩哀侯灭郑国又迁都新郑，祖辈张开地迁居廪延嚣邑封予开地改称开封。祖辈们的居住地应该属当时的韩国。张家故里在襄汾县陶寺乡张相村，族谱记载开封祥符县为张氏府邸。吾族先祖张良有典籍故事传记，但他的生肖逝年及墓地也有多种传说，依据吾族谱牒得到准确的生肖逝年，有族谱记载：良公生年为周赦王己亥岁，享年古稀乙卯岁。在宋朝期，良公冢被盗玉枕里取出《素书》从而多地有张良墓，留坝张良庙拐弯竹先弯后直更显神奇。依据史迹良公十六岁与周氏生子双胞胎霓.曼，生肖属虎，二子养霓弃曼。战国时期，韩国遭乱，家人们逃避走失。良辅佐韩王夺回韩国都城颍川，良又娶妻姜氏生子二：卓疆、薛疆。良对灭国亡家之恨的秦国，热血复仇被追杀家人离散。张良助刘邦楚汉相争时，良结识了苏氏，苏氏生子二：辟疆、不疑。汉朝建立后，失散多年的家人团聚在长安，助汉立威。

八十一世祖（让） 仁寿 长子 张让忠          霓字让忠号虎疆战国甲寅年生.文帝年逝。 虎疆生子三.长.天芝； 次.天龚；三.天贵。 霓公任冀州刺史，居冀州顺德府，霓母周氏，嫡亲传授周易学术，教导子孙尊崇礼仪、敬奉：天.地.君.亲.师.为天下之达道。汉朝初始，边塞长城绵延数千里，为稳定大汉朝边疆，朝廷派出驻军由天贵驻守天镇。天龚驻守侯营坝，居张垣大府。天芝驻守桦皮岭一带，居崇礼府。天镇到张北延伸到沽源，九座城堡相望被称为天路。霓公一支避守边疆，入太行山以霓为姓。天芝小子洛感悟“廿八星宿”，外祖父世传玉龟版绘，翻阅《周髀》手不释卷，潜心琢磨为此东徙朝鲜。洛观天象察地理，昼晴空万里，夜星空深邃，洛依星象运行，太阳月亮升落地点，布天河图黑白点，列地符线数字码，巧妙组合融为一体，会意刻于土龙骨，创作河图.洛书家族内留传。元封三年，汉武帝时期朝鲜王张洛，回归大汉王朝被封为几侯。洛书经典千载深藏不露。族人研读河图.洛书，引得世人沉迷茫然，摆布斟酌推陈出新，修行之人觉力悟贼蓦然于心，逻辑演绎创阴阳太极图。

汉朝初奠，张良长子霓.曼已是不惑之年，霓.曼孪生兄弟生肖属虎，古人风俗习惯：“二虎相争，必有一伤”遗弃子被称为曼，外族胡人收养。曼成人后得知生母周氏，母子相认亲近。曼擅聚众结社骑马射猎，活泼于阴山林胡.岱海山川，坝底筑毡帐，山顶造瞭台，占蛮汉山为王人称：头曼。曼子单字漠盾归顺汉朝，漠盾抗击匈奴驰骋大漠疆场，战死河西儿子继周将他葬于陇山固原。子孙驻守漠南守护大汉边疆。冒顿致汉文帝刘恒书云“故罚右贤王，使至西方求月氏击之。以天之福，吏卒良，马力强，以夷灭月氏，尽斩杀降下定之。楼兰.乌孙.呼揭及其旁二十六国皆已为匈奴，诸引弓之民并为一家，北州以定”。漠盾多次攻打月氏，月氏人大部西迁。他们的河西故地被匈奴浑邪王.休屠王部落占领。也有力地凿证了这一史实。单子后代统领南匈奴人，漠盾子孙后代依托贺兰山.阴山，在敕勒川河西走廊牧马，在河西平原黑河绿州沃野上耕种，使游牧业耕种业传播到吕城、武威，用秦砖汉瓦在呼遒建造王廷龙城，在民族融合碰撞中催生了草原文明与农耕文明，相互渗透融合的优秀成果。

八十一世祖（让）仁寿 次子 张让义            卓字让义号界定 生战国末年，景帝年逝。卓母姜氏，卓子仨，汉初领军驻守边塞。卓公在朝任星度史，专心观察天象星宿，读《周易》伏羲八卦推测断卦惟有特长。战国时期，秦军大将蒙恬率军攻匈奴人，胡人头曼屈服。汉时冒顿归顺大汉王朝，朝廷委以重任收编王离手下的长城军团。汉文帝命星度史张卓，组建汉军长城边塞重镇。卓王公仨子率领汉军由秦直道北上，驻军吕城沿阴山一带。张卓在祁连山、贺兰山、狼山、阴山多处山顶设置瞭望烽火台，三处台地被称为卓子山，张卓被称为卓王，号为界定。卓王子孙后代不以张姓起名，卓王孙女是显赫有名的卓文君，青史留名写进史册。将士们开垦河西平原耕种牧养。子孙后代与胡人生活习性相融合，形成一夫多妻一妻多夫制。霓孪生弟曼人称虎爷衍呼延后人被称为蛮子。呼延氏收编昭武九姓，组建祁连山汉军驻守武威、张掖、酒泉。后代儿孙善谋略领军统帅抗匈奴为漠盾。子孙后代不以张姓传承则依呼延氏传承，姓为别婚姻氏为别贵贱。呼延氏应为血脉相连的张良后裔。

八十一世祖（让） 仁寿 三子 张让礼          薛字让礼 生秦始皇年，武帝年逝于长安。薛在朝掌文书及群臣奏章管理少府档案。族谱中薛公未载录子嗣，推测高阳侯薛宣.薛明.薛修为后代。秦汉以来，姓氏代表着家族血脉的延续，王侯贵族血统姓氏分支演变。家本位思想使得家族发展，姓氏延续家族重于一切。唐朝期薛姓家族，坑杀铁勒人击破突厥降服高勾丽，留下了良策息干戈三箭定天山、神勇收辽东爱民象州城、脱帽退万敌，等典故留传千古。当人们追溯历史检阅典籍时，只能顺着人物去把握历史的渊源，秦灭六国汉一统天下。中华民族勤劳、勇敢、智慧推动着历史进步，成功人士是时代的骄子，他们的活动并非历史潮流，是人民意愿的被动反映，他们是人民之灵魂。在历史长河中，倘若沒有这些人物，历史将黯然失色人民将无所适从。我们追溯历史旳根本决择，史籍记载杰出人物足迹，关健时刻他们挺身而出，建立不朽功勋。族群衍生从不被血统局限为民族，民族融合同为炎黄子孙，是中华民族崛起的根源。以国为家有益于民族和睦相处，华夏民族大家庭和谐共生。

八十一世祖（让） 仁寿 四子 张让智          辟疆字让智 与汉惠帝刘盈同龄人。妣陈、刘氏生子四：伯；仲；叔.瞻师；季.释之。辟疆 驸马、都尉、公车令、御史中丞相。 仲公子二：长方；次汤；张汤 廷尉酷吏。瞻师子二：长恂-寄-安国-连城.次掖-朔。释之子三：长琪；次挚；三宽；宽子：赦八十二世：仲子-方. 汤；季子-琪.挚.宽。八十三世：琪子-游.湛.凝； 挚子：富昌。八十四世：游.湛、凝 ；游子：震.霸.霖。八十五世：震 字伯会；霸 字伯饶； 霖 。震公子三：衡～衍～术。震公人称 圣童。霸生子三：楷 字 公超 楷生陵；彬； 桓。八十六世：陵 字处冲，致仕归隐梓州南十里云台观.世号道陵，陵非张高耳孙道陵。霸 字伯饶，七岁通春秋博览经史，汉和帝时举孝廉会稽太守，历任侍郎后归成都。 癸丑年八月汉惠帝逝，到发丧那天吕后哭而不涕。辟疆廿二岁官御史中丞相，敏捷多智遂建议丞相陈平迎合吕后，拜外戚吕怡为大臣，吕产、吕禄为将军，统领南北军。张辟疆亦易姓良氏，免杀身之祸，避于晋东南上党郡，良燮东汉时期方显现。张辟疆后人，张夷的儿子改姓叫东方.朔。

八十一世祖（让）仁寿 五子 张让信            不疑字让信 生汉元年乙未岁，故于汉武帝丙午岁，寿72。妣韩氏生子二：典、高。 不疑袭父爵任舆门大夫，居稷州解梁城，在祖籍仁让里修建留侯大府，文帝期不疑当为留侯二世。不疑号张侯受人之怂恿劝说，参与谋杀原楚国旧贵族犯不敬罪，被判处死刑削夺留侯国爵。倾尽家产赎命，为解梁镇守城更夫，留侯世家自此不显。《通志氏族略》张氏一世仕晋，晋分为三又仕韩，此即晋之公族以字为氏者按晋有解张，字张侯，自此晋国世有张氏。则因张侯之字以命氏可无疑也。明显为开地四世孙不疑也。汉文帝提起张良在楚汉相争期，结识了苏氏生子辟疆.不疑，讲到解梁城张不疑时觉得汉朝天下仁寿子孙有功，感觉朝廷对不住张良子孙后代，为补偿张良功劳把不疑儿子张典、张高招入朝堂。典高入朝后，拜祖辈传授掌握知识文化。典高入朝为黄门郎，典初在朝整理书籍，史册、谟、训、诰诸书。高负责皇帝出行膳食等杂事。典高随祖辈苍、堂父卓博学经纶掌握易术，阅读黄老典藏道家理念，典、高子孙后代留侯家族从此走向辉煌。

八十二世祖（敦） 让信 长子 张敦九          典字存敬号敦九，文帝封典清河武城官。生于汉惠帝乙卯岁（前186 ～ 前125年）故于汉武帝丙辰岁，寿62。配周氏继宋氏生子四：长默、次黔、三然、四熹（鹿）. 文帝封清河武城官典由解梁迁清河履仁。稷山南冀东董西属清河履仁，东有武城。居清河履仁乡孝节坊为【清河派】始祖。 典长子默生贺支系：光--继子.彭祖--霸。 典长子默生金支系：雍.嵩.清.肱.赣.睿.显。典次子黔支系：扶风-子游-山拊-革子五。 典三子然支系：旡偏-长安-宗-由 ……。 典四子熹支系：旡党-机-游卿…………。 西汉王朝重用留侯世家，张子房任朝廷太傅，长子张霓让忠任冀州刺史；次子张卓让义任星度史；三子张薛让礼任尚书令。四子张辟疆让智任都尉；五子张不疑让信任舆门大夫。汉王朝称留侯世第为国族。典高以道御术，智慧思想教子有方，子心领神会对事物好奇爱好博学笃志切问而近思。子孙聪慧多为朝廷官员，人丁兴旺成为清河履仁望族，汾河由东汇入黄河段叫清河，稷山南清河北为青阳之地，典高设立家庙祠堂【留侯世家】敬奉天地先祖。

翻阅史籍查看地图，吾族前辈保家卫国，留下了不可磨灭的足迹！张良祖辈世居韩国，祖父张开地历相韩昭侯，居廪延韩王赋嚣邑封予开地，嚣邑改开封故称嚣张。张良长子霓，霓三子天芝、天龚、天贵守护着天镇延绵到沽源边疆，称之为天路。天芝子张洛.天龚子张匡.天贵子张共，霓三子世居辽西戍边，后代繁衍融入鲜卑族。张良次子卓，卓公仨子守护着西北边疆，从阴山.贺兰山延伸到祁连山，与长城遥相呼应建烽火台有卓子山.卓尔山，卓被誉为界定。汉武帝期，霍去病抗击匈奴，封狼居婿，单于姑衍，饮马瀚海。黄河水在狼山南汇集成瀚海，单外孙女婿协助霍军石砌马圈，驻守狼山口抵御匈奴阴山之北。卓长子范率弟子出行西城后，武帝委任范上林巧官居鄠邑县兆伦府铸造青铜钱币，范、彭祖后代不姓张而以姓钱、范为荣。翻阅史书载录祖辈们辛勤付出和劳作，典册书范铸币，典籍、范本、典范、模范等词语都留下了他们的烙印。查阅吾族谱牒张良子孙后代，族谱中良公五子只有霓、辟疆、不疑子孙后代延续张姓，后裔多易姓不以张为姓，是汉族姓氏之多的根源。

八十二支系（高）让信 次子 张世范            高 生故约（前184年～前114年）寿70。 高字世范 文帝时入朝侍中武帝时任太仆。世范支系：通-旡妄-履仁-皓-纲-杜朗- 。八十二世：张高 字 世范.子张通 字能达。八十三世：张通 任息州太守升清河刺史。八十四世：旡妄 字 信亨 任大理寺少卿。  八十五世：履仁 字 仁美 车骑都尉将军。  有族谱载：履仁子皓字明叔 皓子纲，纲子杜朗；杜朗子大顺，大顺赐爵不受，隐居白云山，号桐柏真人，大顺子陵 字辅汉。张道陵 字辅汉原名陵，洛阳太学生博通五经，曾任江州令。顺帝时入鹤鸣山精修得道，道陵随太上老君学道，得老君亲授正一盟威道，三天扶教大法师。因感学五经无助于延年益寿，遂改学长生之道，得黄帝九鼎丹法，擅长为人治病。有弟子三千多人，设立廿四治，立祭酒分领其户。著有道书二十四篇《老子想尔注》等书。道陵百弍弎岁之年携弟子飞升。子衡继承其道，衡死鲁复行之，四世张盛，由西蜀回归江西云锦山，奠基天师道，世人称张天师，后裔继承道法迁居龙虎山。张道陵、葛玄、许旌阳、萨守坚、合称四大天师。

追求长生是道教之道术，相传我国历史上寿命最长的人是彭祖，而练内功是他长寿秘诀的一个重要内容。有人问他延年益寿的方法，他认为要恬静以养惜精神，经常施行服炁，内息之法，呑咽津液，按摩身体，当身体不适时，可作导引之术，使正气充沛于四体九窍，以治其疾。自从内功在四千多年前萌生以来，叙述一些内功方法之类的文字逐渐出现。在我国古代，内功的论述只是记述一些丹功现象，或作为奇闻异事记载于一些典籍。在宗教盛行的隋唐时代，内功又成了宗教的附庸，增加了神秘的色彩，内功又为武术界所利用。内功机理与古代哲学医学理论联系起来，所以古代的内功论述散存于医、儒、道、佛、武术等学说中。沒有一个统一说法，也沒有形成一门独立的内功学。当年张良行导引，辟谷之术，道教派别传承有误，门派道教将意守丹田的静功，偏颇用炼丹炉获取朱砂丹服用达到长生。用炼丹药引人入术之深，将内功淹沒于丹药传承中。佛教倾向于静，定能生慧；武术倾向于功，武能强身，而真的内功是：用意念调息先天真炁，行导引炁产生原始的静功。

战国末期赵国人荀子，先秦时儒家学派，门下高足韩非、李斯、张苍、毛亨。张苍在秦朝担任御史负责四方文书。是韩国贵族张仪儿子封章次子，是张良远房叔父。张苍仕秦楚汉争霸随刘邦起义军，攻南阳定三秦。因功被封为北平侯同年迁为计相为主计。擅长文学、数学、天文、历法、乐律。他校正《九章算术》《太初历》。在文帝时期，张苍定汉初律令，确立秦制度量衡。汉朝中央以他的计算方式去管理各地的赋税，有关人户田地的增减以及财物、他励精图治对文景之治的贡献非常巨大，其政绩卓著。汉初实行罢黜百家，独尊儒术，而荀子一脉为性恶论道德观念，汉朝统治者以儒家和道家不断融合诸子百家思想。在汉文帝统治时期，张苍弟子贾谊，提倡“礼乐仁义”“大一统”，策论削藩御匈都是按照贾谊思想施行的。汉文帝的皇后窦氏所起作用也是举足轻重的，她继承汉文帝的“无为而治”推崇“黄老学说”。她阻止汉景帝实施儒家思想，促进实施：“轻徭役、垦荒地”的经济基本方针策略，促使西汉经济实力达到了良性发展轨道。窦漪房历经三代留下最辉煌的历史印痕。

公元前186乙卯岁，吾始祖张良逝。吕雉施《二年律令》实证了她的先进性。铸行“八铢半两”钱币巩固吕家统治地位。最古的数学专著《算数书》成书等重大事件。七年后，汉太宗刘恒为汉文帝执政，采纳贾谊政治主张，实施晁错移民农业政策，提倡节俭力行简朴。景帝刘启袭文帝治国理念，实行社会改革轻徭薄赋，秉公执法等政策，百姓得以休养生息国富民强。汉朝进入了“文景之治”时代，自然科学活动迈入长足进步，发明丝絮纤维缣帛书写文字，铸铁齿轮青铜件造弩机等先进技术。后元三年，尚书张薛奏报文帝：雨倾黄水入大河水流浊黄。文帝命人召唤星度史张卓，卓公推卦曰：暴雨入河，惹黄水蛇之流，待癸巳夏，委派智者备足衣食，徙河而行探寻缘由。文帝后元七年景帝继位，从癸巳岁景帝命：张家从兄三人仲.典.范，探大河浊缘，寻大河黄浊之缘，当年归。中元三年，景帝命：典高子弟探黄河源，中元六年，寻黄河源归。寻大河浊之缘，探黄河之源。汤生茆默生贺为后元元年，汤默丁酉归。汤生箧默生金为元光元年。到乙巳岁黔初使西域归，共历时十三载。

八十三世祖（古） 敦九 长子 张古石          默公字古石 生文帝癸酉岁卒武帝丙寅岁，享54岁。文帝时任清河诸侯国御史大夫。 妣李、吕、赵生子二：长贺 道达中郎将，任掖庭令抚育刘病已；次金 道成举孝廉，金首任京兆尹，长安辟雍太学室创建者。癸巳年秋.汉景帝命..仲.典.范探大河浊缘，三人奉命沿河寻缘，当年回到京都长安。中元三年汉景帝命：典.默.黔探寻黄河源，高.通.汤.茆.七人出行探河源.到中元六年，叔侄七人探大河源归，朝见汉景帝奏曰：“于阗之西水皆西流注西海；其东水东流注盐泽，盐泽潜行地下，其南则河源出焉”。寻河见闻开阔视野，刘彘顿悟探索西域。刘彻汉世宗登基为武帝，汉武帝命：留侯世第，凿空西域，开阔眼界，建交邻国。 建元六年，张骞一行初使西域回到长安。先辈们为家国为民族的经济做出了奋斗！为汉王朝和西域各国的交往做出了贡献！封张典清河武城官；封张高任朝廷侍中；封张默任辅国将军；封张黔为太中大夫；封张通为息州太守；封张掖任黑河太守；封张琪为光禄大夫；封张挚为官上大夫；封张范任兆伦长官；封张茆任汉中太守。

八十三支系 （骞） 敦九 次子 张子文          黔公 字 子文 号骞，黔汉武帝改名为骞。 黔生于汉文帝乙亥岁（前166年～前114年） 卒于汉武帝丁卯岁，享53岁黔公逝，扶风将父张骞归葬于汉中城固县博望村。建元三年秋，长安未央宫门外，武帝设坛群臣陪位：卫绾、不疑、瞻师、释之、庄青翟、主父偃、许昌、东方朔，目送张骞一行出使西域。汉武帝把国节交给张黔，骞持赤色竹制国节。堂邑父范.典.高率领：张默、张黔、张通、张恂、张掖、张琪、张挚、张茆，坐骑乘舆出行。建元六年，张骞一行回到长安。从西域引进乌孙马、胡乐、胡桃、苜蓿、蔬菜、水果等物种。瞻师助张然将初始西域地理，风土民情物产种类详细记载，在中原各地将西域带回的动物植物培育种植。汉朝重视西域的人文经济地理，将中原特产：丝绸、茶叶、瓷器、漆器及凿井、开渠术交易到西域。汉朝与各国建立长期友好交往关系，使中原和西域文化交流往来日益兴盛。他们是中国汉朝杰出外交使者探险家、丝绸之路的开拓者。汉武帝擢升张骞为博望侯。丝绸之路促进了东西方经济发展举世闻名。

八十四支系（贺）古石 长子 张道达            贺公字道达，景帝后元元年生，贺出使西域后，汉武帝任命为中郎将。征和二年，长安爆发“巫蛊之祸”，张贺为太子家吏，巫蛊之祸起，卫太子刘据无奈起兵旋即失败，刘据及妻儿皆自杀。张贺应在处死之列，张安世上书为族兄求情，贺被处以椓刑，出任掖庭令抚育刘病已，供养他读书关怀备至，出钱聘礼为刘病已操办婚礼。张汤 名固，得到汉武帝的重用，是从审理陈皇后“巫蛊亊件”开始的。由长安吏擢升任太中大夫.廷尉.御史大夫。张汤为武帝改革币制，实施盐铁官营，算缗告缗，打击富商大贾。遭御史中丞李文、丞相朱买臣诬陷最终被迫自杀，汉宣帝追任张汤恩德侯。班固评价张汤道：“汤虽酷烈，及身蒙咎，其推贤扬善”。张贺儿子张光离世早，张汤决意让贺收养族弟，安世小儿子彭祖为继子。彭祖幼年时与刘病已一起读书，病已即刘询汉中宗为宣帝登基，封张彭祖为鄠邑阳都侯子孙袭爵掌管钱币。宣帝即位前张贺已逝，宣帝感怀恩师追封张贺为阳都哀侯。张贺有一孤孙名霸，宣帝任霸为中郎将，赐其名贺兰，任爵为关内侯。

八十四世祖（道）古石 次子 张道成            金公 字道成号兆尹，生于武帝丁未岁（前134～前62年）宣帝己未岁逝寿73。何氏子一：雍。金公袭父爵任长安城京兆尹。景帝期蜀郡太守文翁创官办【文翁石室】蜀学之盛冠天下。文翁派遣：奉.仲.叔.季.方.汤.范.默.黔.然.熹.通.恂.掖.琪.挚.宽.茆.入蜀考学，学成归来委以重任。武帝令都郡效仿皆立官学实行崇文重教设五经博士。武帝时三辅官员是京兆尹.左冯翊.右扶风。道成为京兆尹在镐京创建官办辟雍太学，立都城泮宫创建家塾。文翁选派张宽等人到长安辟雍太学师从博士受业黄老之学。雍睦子孙从阳陵迁长安，从蒙童学小艺履小节诵《黄帝》《老子》《孝经》，识文断字逻辑思维变通之道。皇家贵胄子弟学礼乐射御书数六艺，学庙堂宾客飨射投壶之礼为朝廷培养儒家人材。清、国真经明行修为五经博士，荐任太学主教学官，汉宣帝特授牌匾【清真太室】为京都太学。清公儿汉肱孙儿忠；明公儿国真孙儿顺。肱学优德劭尊为太傅，忠为东平相少傅，甄为京兆尹。镐京辟雍太学初立学者儒生增为半百。长安大学习巷街市人多熙攘。

八十五世祖（雍） 道成 之子 张雍睦          雍字万雍 号雍睦，生于武帝癸亥岁（前118年～前43年）逝于元帝戊寅岁.寿76。赵陆氏生子：嵩、崔、崇、岩、岑、岌。族谱载：万雅子三；有族谱载万雅子六。赵生子三：崔岩岑；陆生子三：嵩崇岌。崔、岩、岑家族后代家谱里未登录记载。八十六世裔：嵩 小高子三：清、明、亮。 八十六世裔：崇 文敬 猛-长叔-佚-颢-穆。 八十六世裔：岌 京—甄 字仲叔  号谭公。【穆乃蜀郡太守 张穆与张睦为五服兄弟】【雍乃良五世孙 仁-让-敦-古-道-雍-宗】传吾族【宗.和.躬.赣.睿.显.楫.禹.曜.文.咨】汉宣帝念张贺之恩，将雍睦诏复其家任太子刘奭少傅，刘奭汉高宗登基为汉元帝。元康四年，汉宣帝诏封雍睦为阳陵公乘，雍公从清河郡移居到咸阳守护汉景帝陵，时人尊称：阳陵公。留侯世家家道中兴。 族谱将雍睦与千秋混淆，将万雍记载为：“张良第四代孙张乘，名千秋号万雅，系汉景帝阳陵公”。造成记事失实，字辈不明名讳不清。有族谱记载：金生万雅，雍睦 字万雅；雍、雅二字很相似，族谱将雍字错录为雅字，取雍字符合古代人起名逻辑。

厘清“张千秋”其人依史籍佐证吾族谱牒，《汉书·张汤传》载：“安世子千秋与霍光子禹，俱为中郎将……而安世子孙相继，自宣、元以来为侍中、中常仕，功臣之世，唯有金氏、张氏亲近宠贵比於外戚”。武帝赐名金汨磾示意金乃张姓支系族人。张汤 名固：太中大夫，廷尉，御史大夫。 张汤 安世之父 （约前172年～前115年） 张安世 号 三箧（约前134年～前 62年） 张千秋 字 万年（约前119年～前 46年）    张安世 字子孺子三：千秋、延寿、彭祖。彭祖出世，祖父张汤主张张贺收为养子。张安世封富平侯，传子延寿，延寿传勃，勃传临，临传放，五世袭爵为朝廷重臣。分辨良公后裔两支系千秋与雍睦的关系： 仁寿：辟疆-仲-汤-安世-千秋-博.装.敏。仁寿：不疑-典-默-道成-雍睦-嵩.崇.岌。 族谱载千秋子三：长 博；次 装；三 敏。 谱载雍子六：嵩、崔、岩、崇、岑、岌。雍三子氏姓：崔、岩、岑汉时张姓支系。氏用来区分子孙支系，崔姓一支居朝鲜。张良裔孙易：霓、良、东方、卓、单、钱、范、贺、金、甄、谭、崔、岩、岑、罗、许、薛姓，朝代更替姓氏音同字异。

八十六世祖（宗） 雍睦 长子 张宗岳          嵩公 字 岱山 号 宗岳 生于武帝庚辰岁，（前101年～ 前30年）故于成帝辛卯岁 。 刘氏生子三：长子清；次子明；三子亮； 清（致和）迁长安；明（贵和）居阳陵； 亮（玉和）迁许都。嵩随父入族学室，博习群书年少才压群儒，汉尚书右相，仕西汉元帝为东郡太守，官至侍中封汉国公，出入禁中议事。建始三年嵩公逝于长安。有族谱载：张乘公长子张嵩 字岱山，谥文肃，赠汉国公。汉朝实行萧规曹随，休养生息的政策，实施仁政减轻赋税。尊崇黄老之学，废除挟书律，鼓励民间藏书，奉行无为而治。西汉文景时期，重视以德化民，社会安定，百姓富裕。汉武帝在亲政之前，也是坚定的道家，继承皇位加强中央集权，颁行推恩令，又制订左官律和附益法，禁止诸侯王参与政事。最先发起和推动儒家的是窦婴和田蚡，华夏就开始了长达两千年儒家治国的朝代。改朝换代实行的都是法家治国。法家的法制是由国君和贵族制定，只有平民百姓去遵守。随着社会的进步依法治国，就是依照人民意志，体现社会发展规律的法律治理国家。

八十六堂世（京） 雍睦 六子 张 京            岌公号京 生于武帝戊子岁（前93年～前30年）故于成帝辛卯岁寿63。京子：甄字仲叔别号谭公，生约公元前77年，辛卯年父子逝于长安。长子易姓甄.次子易姓谭。仲叔任太子太傅.京兆尹后升任御史大夫。汉元帝宠信宦官石显，以石显沒有家室，无外戚之患。而石显把太监同行拉扰在一起，还向外发展外戚驸马都尉侍中史丹，许广汉侄子许嘉及儒臣贡禹。这邦人内外呼应败坏朝纲，汉元帝不但没有察觉出异常，反而更是信任有加，后来干脆将朝政大小事都交给他们处理。石显忌惮周堪、张猛等人他在汉元帝面前诋毁这些人，张猛被迫自杀。新任丞相和御史大夫善于明哲保身，不敢与石显对抗。西汉自昭宣中兴以来，国力大幅下降由盛转衰。汉元帝逝汉成帝继位，王氏外戚操纵汉成帝将石显驱逐出汉朝权利中心。涿郡司隶校尉王尊弹劾，丞相匡衡御史大夫张谭，明知石显等人，专权作威作福是海内祸害，未及时奏报皇帝，张谭因此被免职。谭公任教家族私塾，辛卯年秋，长安四十天大雨，致使私塾学室屋塌，谭公众多族人遇难。

八十七世祖（和）宗岳 长子 张致和            清公 字 致和 生约前85年卒于前30年，享56岁，居长安，妣钟氏生子：肱 字汉肱。 清公学业才华横溢，朝廷封赐五经博士，为太学室主教学官。辛卯年秋大雨滂沱，创办多年的族学室墙倒屋塌族人多遇难。残留【清真太室】空置无主，回族人入住人称：清真大寺。遇难的先祖：嵩公、崇公、岌公、张清、张国真、张谭及家眷和少年张顺。为纪念族人遇害之日，祖辈留传下来“中元节祭祖”，设立家庙祠堂祭祀先祖，用祭天仪式来消灾解祸，建谱牒载录血脉渊源，敦亲睦族凝聚血缘。立太社太稷，祈求家族太平，五谷丰登。七年后张氏家族大迁徙，雍睦三子：崔、岩、岑后代迁邯郸。《崔氏族志》记载，崔氏家族在诸多氏族中，尤其受到尊崇，在博陵和清河两支系中尤为出名。是谁使崔氏家族成为名门望族？我们探寻家族史，溯源其根在于雍公子孙汉朝期有祖辈的荣耀。西汉时期，崔、岩、岑定居于赵国邯郸，清河崔氏源流可追溯至东汉末年，其中代表人物有崔琰和崔林。北魏时期，清河崔氏英武挺拨被太武帝拓跋焘诛杀夷三族。

八十七堂世（和）宗岳 次子 张贵和            明公 字 贵和 号 普辉。生于武帝戊戌岁，（前83年～前24年）成帝阴朔元年卒，寿60，居阳陵。周朱刘氏生子五：长：国安（受益）次：国祥（受职）三：国瑞（受禄）四：国器（受福）五：国真（受恩）汉宣帝诏封雍睦为阳陵公乘，雍睦族谱载为万雅，举家移居咸阳，祖辈居正阳张家湾村守护汉景帝陵。四世同堂五世其昌，高门大户成为望族，家族兴旺子孙繁盛。阳朔二年，先人去世七周年后，雍睦三子崔、岩、岑后代举家随祖母迁赵国邯郸。永始元年，家族长者躬公带领五百余人，南渡扬子江分别下塔：虔州、抚州（今江西）湖州（今浙江）韶州（今韶关）汀州（今福建长汀）一祖迁往建州（今福建）一祖入湖州（今浙江）一祖入演州（今越南）远迁南洋。普辉家族多支系，家族分布于江南诸地。吾族先辈卜居姑苏城外。族人投奔江南各处，张姓家族衍派支系有易姓罗（长子）许（次子）薛（四子）时有同祖，张、罗、许、薛姓不联姻之说。后世子孙，皆亲生骨肉，不可弃也。张姓受字辈家族南迁，四海散去，各成桑梓。

八十七堂世（和） 宗岳 三子 张玉和          亮公 字玉和 生约前81年～？年.居许都。 西汉永始元年，举家族迁徙时，此支族人早年迁居许都，族谱未载参于南迁渡江。吾族南迁各地族谱记录异同，渡江时间，人物错位前后颠倒，读谱思语理顺其意。《姚江张氏族谱》记载：张嵩元帝时任东郡太守，侍中出入禁中议事，封汉国公。嵩公字岱山号宗岳生子三：清、明、亮。清迁长安；明居阳陵；亮迁许都。辛卯年族人多遇难，亮扶父宗岳柩兄清公及族人葬于嵩山，山南麓修建太室祠堂.宗岳庙。族人烧香祈福、供灯许愿祈求家宅平安，子嗣延续祛病除患。汉元帝时期的庙制，让祭祖祭天的礼制更加遵从儒典。西汉经过武昭宣三帝后，社会相对安定，人口无限繁殖，土地贫乏多人吃不饱社会崩溃。吾族人口增长五世其昌，田地分配不均矛盾积累。长者张肱深谋远虑召唤族人，为谋生存深孚众望备豫不虞，共谋迁往何处途经何地达到共识分支几路。崔、岩、岑家族东迁冀州，亮公玉和家族过襄阳迁荊州居益阳，肱公带领五百族人过扬子江迁江东，卜居赣州、鄱阳湖山川异域之地。

八十八从世（受）普辉 长子 张国安            国安 字受益，生于汉宣帝甲寅年（前67年～前5年）平帝丙辰年故。永始元年，族人南渡扬子江分别下塔卜居抚州、衢州、赣州、九江一带，有一支易姓罗卜居徽州。  八十八从世（受）普辉 次子 张国祥            国祥 字受职，生于汉宣帝丙辰年，永始元年，族人渡江后南迁，后代繁衍于湘南、赣南、黔南，一支易姓许后裔迁徙建州。 八十八从世（受）普辉 三子 张国瑞          国瑞 字受禄，生于汉宣帝戊午年，永始元年，渡江南迁，渡江后迁江西广信贵溪县，上清宫至衢州鹤林寺五世为国族。族人迁居虔州、湖州、南越、演州今越南。  八十八从世（受）普辉 四子 张国器            国器 字受福，生于汉宣帝庚申年，永始元年，南迁居两广，一支易姓薛返回中原。  八十八从世（受）普辉 五子 张国真            国真 字受恩，生于汉宣帝壬戌年，后裔为箕子张。永始元年，族人举家渡江南迁。戊午岁时，五子重返中原。吾张家兴于吴郡；吾祖兴于婺源，先辈遍及虔州改为赣州，后代繁衍于江州、赣州鄱阳湖山川饶州区域，鄱阳湖虔化水哺育着鄱虔祖辈。

八十八从世（受） 贵和 五子 张受恩          国真 字受恩生于汉宣帝壬戌年（前59年～前30年）殁于成帝辛卯岁，30岁卒。妣李、王氏生子二：长子：顺；次子：箕。   顺随父入学室，建始三年父子遭不测亡。国真年幼随祖父居长安，入族学室，读书敏而好学，过目不忘，学优突显成为五经博士。朝廷在京都创办京师太学，清 致和与侄儿国真担任【清真太室】学官教授。 甘露三年，刘奭太子与王政君生子，世嫡皇孙，祖父宣帝取名骜字太孙，希望做刘汉王朝千里马。年少刘骜，精通儒经，宽博谨慎。竟宁元年，刘骜即位为汉成帝，王氏权贵排挤丞相王商，御史大夫张忠被迫害，心气郁结，三十韶华，得年早逝。汉成帝失去了挚友，吾张家失去了世荣。汉成帝怠忽朝政自甘堕落，王氏擅政无法无天，吾族人致和、贵和、国真及家眷遭害而死。朝廷内留下了王莽祸根，永始元年，汉成帝封王莽为新都侯。元始五年，王莽篡汉建立新朝。地皇三年，王莽派廉丹率大军镇压起义军，起义军将领樊崇避免两军混淆，士兵眉涂红色故称赤眉军。昆阳大战，商人杜吴杀死王莽，新朝亡。

八十九族世（顺） 受恩 长子 张 顺            顺生于汉元帝丁丑年（前44年～前30年）殁于汉成帝辛卯岁，年14岁殇折。吾族谱《姚江三墙门张氏宗谱.张氏渊源考》载：“八十七世张壮，汉成帝永始元年，王氏篡汉中原大乱，留侯子孙由北向南大迁徙”，由族谱推理壮为九十世。躬为八十八世祖肱字汉肱，肱带家族男妇幼小五百余人。潜渡扬子江居江州.虔州.临川.湖州.姑苏。肱公在姑苏创办私塾学堂，教育培养后代子孙成为有文化的江南文人，这正是吴郡张氏的源由。宋朝以来对吴郡张氏起源各所其词，都没有明确和强有力的证据。族谱记载张睦为蜀郡太守，亦是吴郡张姓始祖。文字肱～睦相似致族谱记录混淆，推理蜀郡太守张穆为廉丹旧部，乃富商大贾张长叔曾孙。睦居开封祥符县子孙迁于襄国。唐相张文瓘实为肱裔，后代子孙回婺源数典认祖。张肱才是吴郡张姓始迁祖，肱居虔州后改赣州，虔化水称肱江。肱四世孙张显，显长子甲，甲子：吉 字绍祖，迁居襄国，甲公乃是张文瓘之祖。显次子楫，楫子孙后代居婺源。史籍载录有误，有据理顺吾张姓宗谱佐证吾族先辈传承。

八十九族世（以） 受恩 次子 张开箕          箕 字开箕，生于汉元帝已卯年（前42年～25年）逝于光武帝乙酉年，寿67。配李氏生子五：壮.瓒.彭.睦.舒。箕公是吾祖鱼公从叔父，族谱记为以叔，从、以二字很相似误为以叔。顺、开箕是同父异母兄弟。有族谱错录为顺生五子，有族谱载嵩生五子。嵩、顺音相近，嵩与顺相隔三代人。箕公带领五个儿子，随躬公四个孙儿居姑苏城外，躬乃家族老师。培育九孙儿成为有文化之人，在姑苏学堂他们抄写多部文典，奠定根基文化得以仍辈飧后出文人。永始元年，南渡扬子江，箕公五子时为孩童，戊午岁皆已成家有子，兄弟五人领妻携子，戊午岁秋后，北渡丹徙返回中原。长壮迁阳陵；次瓒迁三河；三彭迁襄阳；四睦迁开封府祥符县；五舒与父迁沛县。 普辉是南北诸派张姓易姓分迁之祖。箕乃张姓五支系之鼻祖，子孙后代遍及中原。东汉后期，普辉张易姓罗、许、薛，重返中原繁衍于：东郡、沇州、汲郡、河内、襄国、南阳、沛国、梁国、虔州、闽台、南越、滇黔、越南演州，渡南海居南洋。唐朝期普辉张后裔、箕子张后裔遍天下。

九十世五服（壮） 开箕 长子 张庄重          壮 字庄重 号壮重 生汉成帝乙未年.公元前26年～46年逝，寿72。配贾、曾.氏生子二： 胤 字 福泰 ； 赢字 福亨  迁居九江。   箕-壮-胤-凤-允-皓-宇-英.通.才…九龄。依族谱垂线图载：开箕长子壮，北渡丹徒时已有孩儿福泰、福亨，推测胤生于公元前十四年，推论符合代龄衔接。戊午岁胤与父返回到阳陵，继祖籍地而生，五世张皓迁居犍为武阳，后裔唐朝宰相张九龄。九龄裔孙枝繁叶茂历唐至今为一脉相承。九十世五服（瓒） 开箕 次子 张子卿          瓒 字子卿，生于公元前24年，永始元年，东渡居姑苏时，瓒时年孩童，戊午岁北返中原，瓒已是有孩之父。有族谱载瓒子二忠、普，究忠乃瓒堂伯父张忠，张睿与张瓒是从堂兄弟。地皇四年，张宗配合绿林军攻入常安，张瓒与堂侄张宗，里应外合商人杜吴，在常安渐台，杀死新朝皇帝王莽，新朝灭亡。瓒父子避遭不测，徙居济源三河，普后裔：…禹-宏…邈、超…鲁。东汉末期，张瓒后代张邈 字孟卓，拜为骑都尉后升任陈留太守。弟张超出任广陵太守。三国战乱.张邈、张超被曹操灭三族。

九十世五服（彭） 开箕 三子 张少雄          彭 字少雄 生公元前22年，居荆州南阳郡任太守，彭生子二：商.宗.荣；师.隆.期- 均。九十世五服（睦） 开箕 四子 张选公          张睦字选公 生前20年，居开封府祥符县。子二：况、经；况字敬让平帝时太傅监少卿升涿郡太守，况子二：歆.协；歆字季望光武帝时淮阳相擢司空迁升大司农。歆生禹-延-风-汎-机.仲景；张仲景居南阳东汉时中医学家。协汉廷尉协生岱泰山太守，协留守襄国祖业。经-衍-钧子：衡.星.纬。张衡东汉科学家地动仪发明家，张衡后代裔孙思训，此支系族人传承为《襄阳派》族谱记载的张肱.张睦混淆致使族谱紊乱。九十世五服（舒） 开箕 五子 张 舒            张舒 字* 生于（前19年～？年）居沛县。戊午岁时，舒长子稽，生于公元前三年，舒公后代：稽～超-浑～噩～泳-遐～朗。 东吴吾宗族：咨-奋-敦/允-温/俨-翰.勃。 张绍后裔：-允-温-业-武-纮-玄～靖-尚；吾张家居吴国，为辅吴仕者。甲公星源甲道张姓始祖，甲.楫子孙迁居襄国，居苏儿子寄吴后代居寿张，吉公后裔久居襄国。吴郡张氏出自姑苏，清河张氏出自襄国。

九十一世六服（福）张壮 之子  张胤           胤 字福泰 生于汉成帝己酉年，子二：长凤 字金全；次龙 字 金福。胤出身于江南吴郡姑苏，戊午岁时，北返胤时年十岁。          九十二世七服（金）张胤 之子 张凤            凤字 金全，生于汉平帝壬戌年（2年-87年）故于章帝丁亥年，寿86，妣萧氏。（崔、吴）生子一：允  （赢）                  九十三世同祖（玉）张凤 之子 张允            允字 玉富  生于汉光武戊子年（28年-107年）故于汉安帝丁未年，寿80  配樊氏，生子一：皓，皓迁居蜀国犍为武阳。              九十四世同宗（禄）张允 之子  张 皓          皓字 曰禄 生于汉光武庚戍（50年-132年）逝于东汉顺帝壬申年，寿83 配刘氏生子二：长宇、次富 字君时  长史。              九十五世同族（君）张皓 之子 张宇            宇 字君辅 生于东汉明帝乙亥年（75-148）故于桓帝戊子年.寿74。妣周.林氏生子三：英.通.才（子）…后裔纲 字文纪。    将此旁支系族谱作为参照，比照吾族同祖族人辈分和代龄，溯源族史缕析族脉，同根同源，文脉相承，血脉相连。望阅谱读思文语顺理纲常，佐证吾张姓宗族谱牒。

【吾族之分汉元始间，嵩之子壮居武阳，睦家开封府祥符县，唐相文瓘其后也。曰瓒、曰彭、曰舒皆渡江，而南至姑苏吴江县北关外之九里邨，受其地势宽广，山川秀丽遂家焉，枝叶继茂，人门俱髙，故坊有十贤之名，里有孝张之号，如南轩方平诸贤，则中原派而著于江左者，则吴郡派也传至辅国定悖公由吴迁婺州金华县】。该谱序阐述故坊十贤之名应是：肱；寿、睿；壮、瓒、彭、睦、舒；寄吴、诸君。《唐故通议大夫和州刺史吴郡张公神道碑铭》载：张之为著姓尚矣，自汉太傅良，侍中肱，晋司空华，丞相嘉以降，勋贤轩冕，历代不乏。肱避地渡江，始居於吴，故其子孙称吴郡人。嘉以孝悌闻於郡，故其所居号孝里张。永始元年，南迁乘筏潜渡鸠玆渡；戌午岁时五子北返乘船渡丹徒渡。族谱垂线图记载：六世张乘号万雅；七世张嵩；八世张躬；九世张忠；十世张鱼；十一世张宗、张显；十二世张楫；十三世张禹；十四世张曜。三国两晋南北朝期，吾族谱记载正值朝代更迭，家族迁徙靠口碑相传，顺序颠倒实属难免。阅吾家谱要感悟其意，读内涵故事达史实完善。

有族谱载：自前汉元始元年，戊午岁，遭新室之难，谋滤避地，一子不渡江，五子于九月廿三日俱渡江，居吴郡东永定乡，兄弟五人积善同居，时人号称孝张里。一子不渡江为睿公，睿族谱记载为鱼，睿公正值上有老下有小，戊午岁时，宗、显年少，祖父肱年迈六六寿之年。吴郡张氏为吴郡四姓：陆、顾、朱、张，之一。吴郡张氏起源本为张良八世孙肱，肱曾孙显，显公为吴郡张氏始祖。吴郡是以：姑苏、疁门、海盐、鹿城、昆山、由拳、富阳、海虞为核心区域并囊括周边数县和地区。“平江”是一个动听的名称，在姑苏平江它位于苏州古城东北隅，距今已有二千五百多年的历史，保持着“水陆并行.河街相邻”双棋盘格局“小桥流水、粉墙黛瓦”的江南水城风貌，是姑苏古城最典型、最完美的历史沉淀。元朝元世祖至元年间又改称为平江路。《吴郡志》又称作《吴门志》成为从地记、图经，吴郡当时为平江府，书中分：沿革、户口、税租、土贡、风俗、城郭、学校、官宇、古迹、水利、人物、杂咏等三十九门，记载府城尤详备。征引浩博，叙述繁简得中是古方志中的佳作。

有族谱载：嵩居阳陵，妣李氏生子七：壮.睿.寿.瓒.彭.睦.舒。睿寿乃睿为鱼、寿为居苏，实为嵩四世孙箕生五子.壮瓒彭睦舒。《宗庆堂成业张氏族谱》载：嵩生子六肱.壮.瓒.彭.睦.舒。肱为汉肱，族谱记为躬，南迁时躬公五十三岁，侄儿开箕廿六岁，孙儿寿廿十，睿十八，侄孙壮十岁，瓒八岁，彭六岁，睦四岁，舒三岁；曾孙寄吴二岁，诸君一岁。戊午岁时，五子已成年在吴郡娶妻生子，五子皆携家带口，渡丹徒返回中原。《文士传》载：留侯七世孙张赞字子卿，居吴郡相人里。一纪后，宗已长大显时年幼与曾祖父居姑苏。吴郡张氏本出张嵩四世孙张忠，忠次子睿，睿长子宗次子显，显乃吴郡张姓始祖，汉肱为始迁祖。焕户谱牒载：“兄弟六人中，五人渡江后，居其郡吴县东永定乡积善同居，时人号其所居，孝张里迄今不减，后终葬于县西四里间墓五所，成列该壬向并是兄弟五人”。究五人并非兄弟五人，应是：〔肱、睿—显—绍-允〕为祖辈六世者，葬于吴县西永定乡西四里间墓五所。戊午岁五子从丹徒渡口北返中原。张忠早逝葬于东平国。张忠四世孙张禹伯达葬于偃师。

西汉甘露二年，王嫱字昭君乳名皓月，生公元前52年，楚国南郡秭归平民家之女。汉元帝时，和亲宫女，与貂蝉、西施、杨玉环，并称为中国四大美女之一的落雁。汉元帝建昭元年，以民间女子的身份被选入掖庭成为一名宫女。建昭三年正月，胡人呼韩邪與来朝见，與请求娶汉人为妻。元帝遂将王嫱赐给了单與，胡韩爷单與非常高兴，表示愿意永保塞上边境稳定，并改元为竞宁。到建始二年，胡汉爷单舆去世，王昭君向汉朝廷上书求归，汉成帝敕令：走胡地从胡俗。昭君改嫁复株累。元始二年，王莽专权为取悦王太后，厚赏乌珠留若鞮，令昭君长女许蔔回长安进宫服侍王太后。初始元年，王莽夺取西汉政权立新朝为帝，胡人单子认为“非刘氏子孙何以可为皇帝？”《隋书》记载：昭武九姓的祖先是月氏人为匈奴所破。随后边疆迭起祸乱无穷，三十三岁的昭君眼看自己为之献身，胡汉和平相处即刻变为乌有，悲愤成疾在幽怨凄凉绝望中死去。葬于云州大黑河南岸立昭君冢在大都护府北。昭君使大汉王朝边疆稳定，长城边塞安定半个世纪，胡汉和亲昭君出塞的故事流传千古。

山西省太原市晋祠“台骀庙”她位于晋祠“圣母殿”南侧，台骀是吾张姓始祖挥公之孙，他是继上古时期治水禹王，又一位治水大师，人称汾神雨师汾神也。台骀为治汾水和洮水，在灵石山日夜奋战凿开山石，将汾水导入黄河空出了晋阳湖。这个民间传说由来已久。台骀治水有功被尊为汾神。台骀庙原本是张氏祖庙，然而随着时间的久远，张氏后裔竟然不知道台骀是老张家的祖辈先贤，随着社会的进步，吾辈追根溯源揭开迷雾。张良留侯后代张典，汉武帝封典为清河郡太守，后代族人在临猗建家庙“清河堂”，家庙尚存名已不存在了。族人为“陈留派”后代族人居嵩山一带，建“宗岳庙”为雍睦先祖庙，该庙建筑面积之大气势宏伟！自汉建祠庙历唐、宋、元、明、清，随着时代的久远改叫“中岳庙”。族人南迁祭拜祖先背井离乡，江东吴郡张氏为“吴郡派”，族人迁邢州为“襄国派”，居地起名清河隋唐居武城立家庙“清河堂”.吾族祖辈由太原到临猗，由临猗到嵩山，由嵩山迁徙到江东，由江南迁徙到襄国族谱记载历史文化久远，吾辈要找回祖辈传承。由族谱派系传承可知晓吾张氏源渊。

八十八世祖（肱） 致和 之子 张淮亿          躬 字汉肱 号淮亿 生于前69年逝年古稀。族谱记为躬实为肱，肱子一：忠 字子赣。依族谱，肱祖宗，肱父清，肱儿子，是文字的巧合吗？依史籍《吴邑志》卷一有记载：“汉侍中，张肱避地渡江，始居于吴，故其子孙称吴郡人”。初居吴县相人里，时人谚语云：相里张，多贤良，积善应，子孙昌”。先辈在长安办族学堂，后代蒙童入学诵读经典，肱随父致和居长安，入族学堂博览群书学识渊博，为刘骜幼年期辅导老师，辅导朕躬黄门侍郎，学优德劭为汉侍中。元帝任汉肱为太傅，教养太孙与张忠学文练字，张忠伴刘骜学文蹴鞠，同桌背诵经典书籍，知书达礼。张忠娶妻生子寿.睿。肱公带长孙寿入族学堂读书，忠公带次子睿居东平国，聘请孙宝为家庭教师，为儿张鱼教授经学遭孙拒绝，为时人所诟病。 公元前十六年，躬公带领族人五百男妇幼小，从阳陵南迁到达雍镇裕溪河畔，安营扎寨自制竹筏木船，择江心有岛处渡过扬子江，吾祖东行卜居姑苏城外。汉肱是渡江的领路人，是家族的教导师，汉肱是文化的传播者，族人要铭刻在心。

西汉末年，景帝阳陵，仁寿后裔，箕前雍后，四世同堂，添丁增口，雍睦昆裔子嗣繁盛，男妇幻小五百余人。长辈汉肱渊图远算，召唤全体举家迁徙族人一致响应。乙巳岁九月初，明公家族子孙众人从正阳张村出发，家族人聚集嵩山宗岳祖庙，祭祀祖宗先辈后。肱公领路，弃乡背井，穿山越岭，蹚水滩涂，望雁南迁。老者臂揽糜粟菽匕箸，男肩挑盘碗簋鼎甑釜，妇身背娃禽豚猫狗兔，孩童驮竹简缯帛卷书，幼小吮食甘草胡萝卜，蹊采籽摘果捞虾捕鱼，井旁饭粝茹蔬过村坞，披星戴月尔餐风宿露。经禹州、郾城、汝南、息县、固始、六安、巢湖.数日到达雍镇裕溪河畔，择竹林茂密处做巢居住，能工巧匠制作竹筏木船。恰逢九月十三申时风平浪静，船翁摆渡男妇奋力渡江，历十船九筏往返八趟，鸠兹湖南岸欢声笑语，月光映照炊烟焰火飞扬，日出东海族人辞别各奔前程。吾祖东行卜居姑苏城外，各支系族人奔虔州地域卜居。由于三国战乱朝代更替，衍生支系以祖记载为谱。传承到宋朝期吾祖辈懿公以锡舜两支系一脉传承族谱记载。谱牒记录疏理难以达到完善此事古难全。

八十九世祖（子）汉肱 之子 张子赣            张 忠字子赣 公元前52年生，前23年逝。  张 忠生子二：长 寿字居苏；次 睿号 鱼。张忠与刘骜从小生长在长安，他俩是总角之交一起玩耍同桌诵读，忠为少史郎官。汉成帝建始四年，张忠接任王尊居东平国，教化东平王刘宇为少傅。御史大夫尹忠因“河决不忧职”自杀，成帝临危衔命，委派张忠为待詔侯前往东郡，督导校尉王延世治理黄河有功得到人民的广泛赞誉。张忠受到汉成帝的提拔重用，升为关内侯副丞相御史大夫位列三公重臣。御史大夫依德而行是张忠的职责，劾奏东平王刘宇不尊法理；劾奏丞相匡衡贪污公田租税；劾奏征匈英雄陈汤缴获财物私分；劾奏京兆尹王尊残暴倨傲。监督百官正风教化鞫狱审案，得罪众官被斥为庸臣。劾奏王尊出自御史丞杨辅与王尊有私人怨恨，利用职权策划指控，罗织罪名诬陷王尊，湖县三老状告朝廷为王尊辩护。几起鞠狱案触犯众怒遭王凤权贵反弹。张忠革故鼎新，缺乏调查事必躬亲，被外戚打压，积郁成疾，病由心生，忧愤而亡，阳朔二年卒。汉朝廷失去了栋梁，吾家族失去了槐荫。

汉成帝时期，提拔农学家范胜担任议郎，被任命为“劝农使者”，负责“教田三辅”《范胜之书》是中国第一部较为完整的农业科学专著。河平三年，汉成帝鉴于秘府之书多有亡散残缺，继汉武帝刘彻之后，大规模在全国范围内采访图书文献。成帝命刘向校经传、诸子、诗赋，步兵校尉任宏校兵书，太史令尹咸校数术，太医监李柱国校方技，每校完一书，辄条其篇目，撮其旨意，做成提要，论其指归，辨其谬误，连同定本送交由他亲自观览后定夺。张忠在任抱负不凡，去逝后葬于东平国，汉成帝钦赐九头镇墓铜兽，底座玺书铭文十二字瑞符“天命钦册封政斗勤国之宝印”殉葬。该文物发现于楚国黔中郡。铭文记载张中主要政绩、功劳、勤恳、奉献、品行等事迹。汉成帝失去了良臣张忠，逐渐被佞臣张放、淳于长带坏走向庸政贪色无耻，治理国家方面失控。王氏外戚发生矛盾，王凤掌握中枢和决策权，王商是丞相文官之首，王凤和王商斗争，王商被陷害，朝政要职空缺。张禹 字子文，河内轵县人，汉成帝擢升张禹代替王商任丞相，西汉建平二年，丞相张禹逝世谥号为节。

张忠贵为三公御史大夫做出过一些政绩，但因得年早逝事迹记载不多，雁过留声在正统的史家，所作史书中留一个好的名声和专门立传。从古代正统儒家观点看，张忠劾奏儒生偶象，“凿壁偷光”读书成才的丞相匡衡，打破了后世儒士的成才观，突破了儒生心理底线。对御史大夫儒家张忠的角度看，是忠君正义的根本职责所在。刘向在元帝初年被提拨为散骑宗正.给事，成帝即位后担任中郎将，光禄大夫堪称后世校雠书籍的典范。刘向、刘歆父子，依汉成帝意旨，为张忠撰写一篇“微言文”的祭诔文旨在纪念其早逝，寓含微言深义体现了中国文化深厚底蕴。皇帝钦赐张忠政斗镇墓兽铜器铭文，字少意义广，就是文物的补轶价值所在。政斗符命诔策铭文对《张忠颂赞》系皇上所赐诔铭文书。张忠政斗镇墓兽九十二字铭文，反映和体现了古代儒家修身齐家治国平天下的入世思想观念，隐含意义包含对张忠在治理黄河决堤抗洪灾，与王氏集团斗争、关爱人才、传扬高风亮节等方面的描述。铭文内容涉及道德、功绩、斗争、关爱、无私奉献等方面体现了张忠的高尚品德和卓越功勋。

张忠在任上清正廉洁，志存高远秉公执法不为私欲所动，张忠去逝后汉成帝钦赐张忠政斗镇墓兽殉葬，铜兽底座玺书十二字瑞符【天命钦册封政斗勤国之宝印】左铭.年少张忠…右铭.淮亿君后…铭文分为左右两厥，左侧铭文为《少府颂》右侧铭文为《大夫赞》为皇帝三公九卿，左右辅弼重臣。子赣为忠贞护汉敢于担当，支持丞相乐昌侯王商，反对权臣大司马、大将军、领尚书事的王凤。汉成帝对宰相制度做出重大调整，更置三公，史称“绥和改制”。土地兼并更趋严重，流民众多盗贼并起，社会矛盾日益严重。但朝廷内缺乏治国安邦之才，贪图安逸治国无能委权于外戚，致外戚专权民不聊生。《平江张氏族谱》云：张嵩其后多以功烈著，张嵩系张忠曾祖父。先辈们传说：张姓侗族原本是汉族乃张良后裔，因张良九世孙张忠被王氏外戚打压迫害致死，为避难由东平国迁徙到五陂渡五里冲人称侗族。古时乌陂渡居住着三个姓氏和族人，即张姓侗族，刘姓汉族和王姓苗族，王姓原本居晋中，太行王屋山下，受王莽派遣跟踪尾随监视张氏而来，古代人的传说有其道理可追溯源渊。

九十世支系（苏）子赣 长子 张居苏            寿 字居苏 生约前36年，约古稀之年逝。《宗庆堂成业张氏族谱》载：张肱有一子张居苏。根究为：张子赣，十六岁生长子寿，十八岁生次子睿，肱（躬）子赣父。永始元年，寿已廿岁，家人们东渡居姑苏城外。寿和儿子居姑苏相仁里，寿取字居苏，儿字寄吴。居苏年廿十迁居江东后，祖父的言传身教，习道家经典饱学鸿儒，涉猎多部玄学，为中原文化的江东文人。肱公修建私书学堂，寿、睿整理从中原驮来的竹简书册，祖孙反复研读三绝韦编，抄写完成多部书籍，供众人阅读学习。居苏辅导.壮、瓒、彭、睦、舒，学业有成。中国科举制度是历史上，考试选拔官员的一种最公平的基本制度，他渊源于汉朝，创始于隋朝，确立于唐朝，完备于宋朝，兴盛于明清两朝，废除于清朝末年。族谱中反映出科举制还未完善。西汉末实行世卿世禄的世袭制。公元前三年天下大旱，函谷关以东百姓四处奔走，传递西王母筹策给汉哀帝，刘欣改元变号再受命，天灾人祸西汉垂危。岁在戊午王莽奏立学官，睦后代为蜀郡太守，彭后代为南阳太守。

九十世祖（睿）子赣 次子 张 鱼                  睿号鱼 约前34年生，古稀之年逝于姑苏。子赣离世早，寿、睿时年少。睿寿迁来江东前已成家，睿子：宗 字诸君；寿子：寄吴。睿幼年缺乏学习知识文化浅薄。肱公在姑苏建家族私塾学堂培养教育九孙儿。箕公五子，两孙儿寿、睿；两曾孙寄吴、诸君，读王禅老祖的典籍。尊崇黄老之学懂礼、习礼、守礼、重礼，重孝尚义是吾张家的传统美德，肱公学高为师，德高为范，为吾家族奠定了家学孝廉风尚。到戊午岁时，肱公曾孙寄吴、诸君已是舞象之年，吾族人丁兴旺。为生存相聚商量北返事宜，壮带着儿子胤返回阳陵，五世迁武阳；瓒普父子与居苏迁东郡，地皇四年，瓒父子迁偃师；居苏迁居东平国为寿张之祖。鱼祖肱年迈儿显幼居姑苏。族谱载：居苏任钜鹿郡华亭尹博士；寄吴任真定大司马；奮字永定颍川太守，拜司徒奉法惟谨；甲召補博学仕至秘书郎； 绍祖名吉为御史大夫；汉臣为荆州别驾；文杰精性学高以教子授徒为事；俭与弟邈皆以清谈著史，灵帝时为八友仕至东郡督陲，传承子赣张后裔于：河内、沇州、邢州、寿张。

九十一支系（君） 睿公 长子 张诸君          宗 字诸君 生公元前16年～59年逝.寿75。鱼子二：长宗；次显。宗北平范阳太守。宗生堪，堪生子一：孟成，孟成生子一：平，平生子二：华.英，华生子二：祎.韪。祎字彦仲，生子二：舆.惠。张堪 字君游，时人称圣童。东汉初任渔阳郡太守。张堪庙位于顺义城东，宗公后裔繁盛燕山南。元始五年，宗公已是弱冠之年，独自一人返回东郡，宗在王莽当政时期，担任鲁阳县阳泉乡佐，乡中长官啬夫的副手之职，协助啬夫处理乡中事务，主管征收赋税。 更始元年，起义军兴起，张宗便率领阳泉乡百姓，三四百人起兵攻占城池，绿林军向西直至长安，昆阳大战中王莽被杀新朝灭亡。更始帝刘玄任用张宗为偏将军，后升为瑯琊相。建武元年，东汉大将军邓禹西征平定河东，张宗到邓禹处主动归顺。邓禹听说宗平素很具有权变谋略，推荐他为偏将军，光武帝刘秀任命张宗为京辅都尉。建武六年，张宗任太中大夫，他多次率军平定盗贼，致使青州、徐州地区盗贼震惊恐惧，张宗擢升河南都尉，施政严厉威猛敢于杀戮，永平二年，宗殁于任上。

九十一世祖（显） 睿公 次子 张 显            显生约（公元前2年～78年）耄耋年逝。 显生子三：甲.楫.绍。显公任齐庐江太守，显公观星择地婺源。为【吴郡派】始祖。吴郡张家以文立足，明帝时佛教文化传到了江南，家族成员对玄学的钻研以及对清谈的热衷，吴郡张氏合门信佛且以玄学传家，具有深厚的玄学修养，赢得社会崇高的褒奖。对孝义的提倡增强了家族的凝聚力，逐渐完善“重孝尚义”的家族文化，是江南最有文化底蕴修养的先祖。在婺源建立家庙创办祠堂：【星源祖殿】祠堂大厅供奉先祖牌位有：仁寿…雍睦…致和…汉肱…子赣…伯达…敦一…良弼…茂度…嗣宗…志和...供有婺女左抱天书右持长矛。《宰相世系表》载录有误，依族谱：显-绍-允-温-俨-勃.翰与吾先祖为同宗同堂。《新唐书·吴郡张氏》载“张氏始居吴郡，裔孙显，齐庐江太守，生绍”。族谱记载：张嵩其后多以功烈著传至唐衍四十三郡望.北宋时《广韵》曰：张氏出清河、南阳、吴郡、安定、敦煌、武威、范阳、犍为、沛国、梁国、中山、汲郡、河内、高平十四望。《张氏谱图》则云：有四十三望。

九十二支系（甲）显公长子  张 甲              甲公生于14年古稀年卒。甲生吉字绍祖，吉公东汉章帝时为御史大夫，吉子汉臣。甲迁到襄国居顺德府为《襄国派》始祖。《新安休宁岭南张氏会通谱》载：甲-吉-汉臣-文杰-俭-铨-范-惠-镇，苍悟太守。《张氏统宗谱序》禹为下邳相封安乡侯，渡江行邵，爱江南山水之胜，侨居吴郡，孙曰纯，隐吴之横山，遂家焉，后裔繁衍号称南派；甲迁居清河号称北派。甲廿一世传至虔雄仕隋为阳城令徙居魏州之昌乐，唐益国公文瓘之父。文瓘后代正则避战乱迁回婺源，正则孙保望。保望三子：衡.從.徹与志和三子：衡.衛.衢，同宗同辈字相同致使谱乱。《张氏统宗世谱》错录文瓘七世孙保望三子：衡.從.徹，星源甲道始迁祖正则曾孙，列为唐金吾志和之子。引发甲道张氏一片哗然，众七十六延派互通书札批驳该谱。依族谱吾族一大支系：清河东武城张氏，为汉留侯张良后裔，甲乃张良十二世孙。甲廿二世孙张文瓘南唐时期任宰相，中原金陵一带战乱后辈从清河迁回婺源，疏理甲、楫、绍，三支系后裔传承，溯源吴郡吾族子赣张后裔世系。

三国时期，吾族人居金陵为大户人家，有侍东汉官员，有辅东吴仕者。三国争战朝廷官员分奔离析。公元253年在东吴国，族人遭灭族之难各奔逃生，族谱载录明显断代。只能从多地的族谱和文献里推测，当代人生年逝后和相伴人物，推理他们的亲缘纽带关系。显公是《吴郡派》始祖，吾宗族三分支系者，甲公召補博学仕至秘书郎举家迁襄国。楫公随儿子张禹为官迁徙兖州多地。绍公久居江东会稽后裔张纮字子纲东汉辞赋家。纮少时游学京都回到建业，孙策时纮举为茂才任长史正议校尉。张纮建议孙权将国都武昌，迁到秣陵并改名建业。史籍载录张纮子孙：玄、靖-尚。祖辈们生存的区域留下的地名有：建业、会稽、绍兴、嘉兴、阳澄、彭城、镇江。族谱载：甲-吉-汉臣-文杰-俭-铨-范-惠。汉唐期：协-岱-宏-宾-颐-幸-准-灵真-守隆-君锡-彝-始均-晏之-虔雄-文瓘-洽-宥-衮-载华-正则-知仁-保望三子：衡.從.徹。唐相张文瓘出身清河东武城，文灌为张良三十四世孙乃甲公后裔。甲公后裔文瓘后代正则回到婺源，张彻祖辈繁衍甲道张，形成婺源饶州张氏家族聚族而居的村落。

九十二世祖（楫） 显公 次子 张 楫            楫生约18年，83年故，寿65。楫生子禹，禹字伯达 任沇州刺史、汲县令、安乡侯。族谱记录的族人：楫公和吉公本为叔侄，甲公子吉.楫公子禹。甲、楫兄弟俩，举家从姑苏水路迁居襄国清河县，将寿、睿在姑苏抄写的多部书卷带到襄国，供吉，禹入学堂诵读朗文习书。吉公后代人将居地起名为“清河”与祖籍稷山南，清河名而相继，子赣张后裔繁衍于邢州，族人续家史立祠堂【清河世家】。史载：况子张歆襄国人官居淮阳国相汲县令，子禹字伯达，官至太傅理当斧正——禹父楫，非歆也！分辨东汉二张禹：况-歆-禹；显-楫-禹。张睦居开封府祥符县衍况.歆.延.风.汎.机，张仲景迁居南阳。张岱移居鲁国中南山。楫公子张禹孙张盛居偃师，张曜迁金陵。曜公后代从金陵移居饶州，居婺源为吴郡张。张忠在东平国任东平相少傅，张忠去世七年后，居苏儿子寄吴、睿长子张宗，随肱公南迁居姑苏城外。十四年后，居苏带寄吴迁回东平国，后裔居东平湖西畔为寿张之祖。睿生宗、显；宗生堪，显生甲.楫.绍。自甲公迁襄国，吉后裔为清河张。

九十二支系（绍）显公 三子  张绍              绍公 约生于20年，寿古稀年逝。居会稽。依族谱：绍-允-温-业-武-纮-玄～靖-尚。此支系自三国后期直到隋朝期，在江南绍兴地区发展壮大，宋朝期后代支系繁盛。《新唐书（吴郡张氏）》吴郡张氏本出嵩字宗岳…应该是孙辈张肱并非睦字选公。裔孙显，齐庐江太守，生绍。《古今姓氏书辩证》三国时吴郡张氏有张温、张俨、张敦，皆张肱后人。此结论是依据族谱记载作为修正。有文记载：侯景之乱攻破建康后，对“富室豪家，恣意裒剥，子女妻妾，尽入军营…至是在都者，复灭略尽”。江南的士族遭到毁灭性的打击不再显赫。由梁入陈，吴郡四姓走向衰落，张氏只有张种一支系繁盛。随着隋的统一京都的北去，新兴家族不断涌现，以九品中正制为科举考试所取代，吴郡四姓的优势尽失。张家在后期遭遇一些挫折，家族地位一度受到打击，但其家族成员在政治、文化等方面的贡献仍不容忽视。张家在江东地区的声望和影响力仍然深厚。整理宗族谱牒结合各地祠堂的“家训族规”“忠信孝悌”，祠堂承载具有极高的历史文化研究价值。

九十三世祖（禹） 楫公 之子 张伯达          张禹字伯达 生于38年～113年逝，寿76。禹子二：盛.曜，同父异母，曜母金陵人。 禹祖父显公居姑苏为吴郡人，禹任沇州刺史汲县令、徐州.冀州刺史下邳相居偃师。 张禹生于江东正值东汉“明章之治”时期。建武十九年，为培养禹.伯达、吉.绍祖读书成才，甲公、楫公举家从吴郡迁居襄国。奔永定颍川寻访居苏孙儿张奋，在张奋的教导培育教下，伯达、绍祖天性明敏，博通经史心悟神会。永平八年举为孝廉，禹矢志不渝，为朝廷官员不久升迁，建初中拜扬州刺史。元和二年转任沇州刺史，三年升为下邳相，永元六年，进入朝廷仼大司农又被授予太尉之职，和帝很礼待他。延平元年，张禹升为太傅总领事务。汉殇帝年幼邓太后心里不安，委任重要职位的大臣居住在皇宫，下诏让张禹住在宫中。赐给他帷帐和被祷，让太官每天早晚送饭五天回一次家。邓太后为人正直，尊张禹为辅佐刘隆当成心理依靠，邓太后临朝听政。汉安帝刘祜即位后，张禹多次上书辞职，邓太后勉强同意。永初元年，张禹册立汉安帝有功，朝廷加封张禹为安乡侯。

张禹性情忠厚，生活节俭，父亲去世当地官员吏民，赠办丧事的钱财很多他都不接受，张禹和司徒夏勤、司空张敏认为侍奉老人是应该的。禹居官常年不在家，把田产住宅推让给伯父甲公，自己却寄住在别人家里。 张禹巡视辖区平返冤假错案。任扬州刺史时，要过江视察难以渡过，张禹信心坚定表明志向，一举通过留下美名。徐县有废弃的良田，他号召兴修水利重获良田。对弄权有过的上司严正以法，犯有小的罪过，命令到徐州狱中，治罪整肃风气执法公正。永初年间，连年灾荒府库空虚，张禹把自己封邑的三年租赋捐出来。永初五年，张禹因病告退免去太尉之职，归居偃师。永初七年，禹公病逝于家中，安帝派使者祭吊，封禹公长子张盛袭安乡侯，封小子张曜为郎中。历史上有三个同名同姓的名人都叫张禹，一是西汉大儒丞相张禹，有四子一女，长子张宏官至太常列位九卿。女嫁张掖郡太守萧咸，其三子跻身官场。二是东汉邢州籍将军张禹，善于骑马射箭被赞誉为飞将军；三是东汉吴郡籍张禹，宰相安乡侯张禹 字伯达，是汉成帝时期，御史大夫张忠.子赣第四代孙。

九十四支系（盛） 伯达 长子 张 盛            盛公生于约74年，袭父职安乡侯居偃师。顺帝时中书舍人，生子夏，夏顺帝时越骑校尉，因梁冀僭侈去官匿恒山隐居自乐。族谱记载盛生存，推测张臶应为夏后裔。张臶从东汉直到曹魏时期隐士，盛公儿子夏去官隐居恒山，后代一支系以盛为姓。再从历史背景分析，当时正值东汉末年，进入三国战乱期，直到唐朝大唐名将张士贵出山。张盛子孙居偃师一带，这支族人避战乱，繁衍生息于孟津符合族以群居。《张氏统宗世谱》之《本源记》载：始祖挥公始建【尹城派】，延至周武王时，张仲出尹城建【鲁国派】。分晋后韩国灭郑国，韩相开地派出曲沃【廪延派】始祖，汉留侯仁寿【陈留派】始祖，东汉末年，迫达次子曜公迁居金陵衍派为【金陵派】汉留侯张良华胄之裔。三国后期，吾族传承由苍梧太守张镇，镇之父纯，围绕张纯张镇探寻。宋时族人寻祖探源，张禹子盛曰存公，张盛生子夏，夏生存，存生镇字义远，镇与盛二者时代出生地相差甚远。考为禹-曜-文-咨-奋-敦；敦分两支世系：敦-翊-康-肱-嘉-澄；敦-纯-镇-秉…收。

九十四世祖（曜） 伯达 小子 张 曜            曜生约98年。盛.曜兄弟俩相差二十四岁。盛袭父任安乡侯，曜袭父爵任郎中。东汉安帝延光三年，地震波及京师二十三郡，曜随母携家人们从偃师迁徙江南，住石头城外吏民杂居长干里，有《丹阳记》载：“在淮水南，对瓦官寺门，张侯桥所也，桥近宅，因以为名”。曜公天赋早慧精通礼乐博通经史。祖辈师长传授之道学，成为有名的道家大师。父亲禹去世曜再期之丧，七年之后曜娶妻生子文，正值动乱年代。曜公为培养儿子张文念书识字，举家迁徙石头城外。把姑苏的书籍走水路运到石头城，拜请太学导师教育供儿子博览群书，张文自律自悟学业有成。从小爱好书籍，先祖抄写的书册断扎无序，他整理排序汇编文本，逻辑推理编纂成册《张侯论》。东汉末年，各地涌现出科学家、文学家。张氏族人有：张衡天文学、数学和发明方面有着卓越的贡献。他创造了世界上最早的浑天仪和地动仪，发明了水运仪象台，并著有《灵宪》和《浑仪图注》等著作。张仲景著名的医学家被后人尊为“医圣”，建安三神医之一《伤寒杂病论》的作者。

九十五世祖（文）曜公 之子 张 文              张 文 号 侯 生逝约（121年～193年）。  文公子三：长驯；次昭；三咨。文公生长在中原偃师。汉安帝延光三年，中原地震水灾民不聊生，为避灾难培育子孙读书， 曜公由偃师举家迁居石头城外，把烈祖父留在吴郡的书籍船运到金陵。文、驯父子得书如获至宝，有学者指导，诵读经典。文公他博闻强识诵读《春秋左氏传》《大夏侯尚书》合《古论》《鲁论》《齐论》为一体，汇编《张侯论》新编【问王】和【知道】两篇分篇｛尧曰篇｝｛子张篇｝文字不同共有四百多字，苦心孤诣编纂成册《论语》为典籍，此书《论语》时人传抄盛行阅读赞美流传至今。众儒给他赞语“欲为《论》念张文”。他卓越的成果当为东汉大文学家。可惜可叹从古至今，他的功绩未载入史册，将他纂写的《论语》归功于王莽前期的张禹。张禹字子文，汉成帝时任丞相安昌侯，在他豪华府第中歌舞管弦不绝，他喜好女色，意乱情迷心猿意马，能编纂出与书名不作的《张侯论》？甘露年间，张禹被诸儒荐为博士，当属大儒，《论语》当时成书，则名不见经传？

汉朝末期，官办太学得到朝廷的注重，五经博士是课试成绩最优者出任，任用方式有特诏徵召，官员举荐，由贤良文学或明经等诸科贤才出任。科举考试处于萌芽状态，举孝廉入朝，长官举荐入仕者甚多，贵族子弟世袭制根深蒂固，延续官员世卿世禄的世袭。随着以德取人、以能取人、以名取人、以族取人不断弱化。一种以文取人的入仕制度开始萌生。张文随父迁居金陵未登仕途，文居金陵智者为伍环境造就人，文人聚集张文自身修为注重修养，钻研儒道经典，殆不辍手成为金陵名人。时人敬重安乡侯，尊称文为侯公。张文韦编三绝阅读《齐论》《鲁论》重新排序文本，理顺逻辑，修改错字。他萌生编写纂书《张侯论》侯公长子张驯篆刻于石碑。汉灵帝采纳蔡邕、张驯等人之议，校正儒家书籍以七经（鲁诗、书、周易、春秋、公羊传、仪礼、论语）刻石碑历时九年，共成四十六座，石皆高一丈宽四尺余，碑文约二十万字，石经刻成立于开阳太学门外。其观视及摹写者，车乘日千余辆，填塞街陌。熹平石经因战乱毁坏十不存一，自宋代以来收集残石，有八千八百多字。

九十六支系 （驯） 文公 长子 张子儁          驯公 字子儁 生故约（138年～192年）。驯公在朝任职议郎，居济阴定陶金陵人。 驯公少游太学年轻时进太学，读《春秋左氏传》《大夏侯尚书》好学博览，通《左氏春秋》并教授门生，辟公府，举高第，授议郎尚书升大司农。熹平四年，蔡邕、张驯有感经典书籍距著书久远文字错误，被俗儒牵强附会，混淆逻辑，贻误学子。由蔡邕中郎将堂溪曲、光禄大夫杨赐、谏议大夫马日磾、议郎张驯与韩说、太史令单飏联名提案，奏请正定“六经”文字，灵帝予以批准。蔡邕、张驯将《张侯论》丹书隶体篆写于石碑上，石刻碑文立于太学门外，这是中国第一部石刻碑文。学者儒生都以此经文为标准，石刻碑文称《熹平石经》。各地众人来观看摹写，聪者用纸捶拓法印制发明了印刷拓印术。各地观者云集车子有千多辆，堵满大街小巷。 张驯升授侍中，主持秘书近署采纳不同意见，多次利用机会向皇帝陈述政治得失。灵帝厚爱子儁政治清明，老百姓非常爱戴他，张驯获朝廷嘉奖升丹阳太守，光和七年，授尚书升大司农，初平中驯公殁于任上。

九十六支系（昭）文公 次子 张子佈            昭公 字 子佈 生逝于（156年～237年）。昭生子三：弥字伯嗣.承字仲嗣.休字叔嗣。张昭宅位于金陵城西南，外秦淮河南岸，城内花露冈瓦官寺有张侯桥，桥因宅而得名。东吴的世家大族都居于此处。 东汉末年，张昭、张咨避战乱，从而迁居彭城。孙策创业时，任命昭为长史.抚军中郎将，将文武之事都委任于张昭。孙策临终前，将其弟孙权托付给张昭，张昭率群僚辅立孙权。孙权代理车骑将军时，任命张昭为军师。孙权被封为吴王后拜其为绥远将军封由拳侯。昭此后曾参与撰定朝仪。孙权要设立丞相时，众人推举张昭，孙权以张昭敢于直谏、性格刚直为由不用他，先后用孙邵、顾雍。黄龙元年，孙权称帝，昭以年老多病为由上还官位及所统领部属，改拜辅吴将军，班亚三司改封娄侯。张昭晚年时一度不参与政事，在家编著《春秋左氏传解》《论语注》今皆佚失。嘉禾五年张昭逝，年八十一岁，谥吴文侯。东吴二张，张昭张纮，奠基江东，鞠躬尽瘁。张昭善隶书，其作品无存。唐朝张怀瓘《书估》中，将张昭的书法列为第三等。

九十六世祖（咨） 文公 三子 张子仪          咨公 字 子仪 生殁为（158年～190年）。族谱垂线图咨公子孙登录错位衔接有误。 咨子奋 字稚通，奋八岁失怙，廿岁成家。东汉末年，董卓掌权期间，张咨担任南阳郡守。东汉群雄四起三国争战，长沙太守孙坚北上讨伐董卓，率兵路过南阳为取得粮草给养，擅自捏造罪名，将当地太守张咨杀死，咨时年三十二岁。 董卓乱京后，为笼络人心巩固他的地位。特别对官僚士大夫选拔任用名士，为窦武、陈蕃平反；以韩馥为冀州牧；张咨当为南阳郡守；多人担任地方要职.《三国志·吴书·孙破虏讨逆传》记载：灵帝崩，卓擅朝政，横恣京城。诸州郡并兴义兵，欲以讨卓。坚亦举兵，荆州刺史王睿素遇坚无礼，孙坚过杀之。比至南阳，众数万人。南阳太守张咨闻军至，晏然自若。坚以牛酒礼咨，咨明日亦答诣坚。酒酣，长沙主簿白坚，前移南阳，而道路不治，军资不具，请收主簿推问意故。咨大惧欲去，兵陈四周不得出入。有顷，主簿复入白坚，南阳太守稽停义兵，使贼不时讨，请收出案军法从事，便牵咨于军门斩之，郡中震栗无求不获。

九十七世祖（奋） 咨公 之子 张稚通          奋字稚通 生约181年，253年前逝于任。 奋出任将军外出领兵，连战有功官至平州都督，封乐乡亭侯。生子一：敦字叔方。 汉末辽东即有平州之名，治所在襄平。族谱沒有登载奋子敦，由张昭侄子张奋，依同辈族人生年推断为：咨子奋；奋子敦。据史册记载：张昭侄子张奋字稚通，推断张昭.张咨是同胞兄弟，张昭 字子佈；张咨 字子仪。张咨任职南阳太守被孙坚杀死，年仅三十二岁，奋时年八岁失怙。张昭话语中分析判断，昭弟子奋年二十，造作攻城大攻车为步骘所荐。昭情不愿对奋曰：“汝年尚少，何为自委於军旅乎？”，奋对曰：“昔童汪死难，子奇治阿，奋实不才耳，於年不为少也”。遂领兵为将军连有功效，至平州都督封乐乡亭侯。昭与奋叔侄之对话，步骘推荐奋投效军中昭不愿意。昭语气里有沒说出的隐情，并说张奋年纪还小，古人十六岁娶妻，廿岁已是有孩之父，张昭眼里把奋还看作是孩童，停留在张咨被杀，奋时年幼。我们应把情感投入读思文语，这并不是牵强附会，这是情理之事，试想面对现实情形，此刻你说呢？

九十八世祖（叔） 奋公 之子 张叔方          敦公 字叔方 生约202年，卒于234年。    敦公 吴国吴郡县人，三国时期东吴名臣。敦子二：长翊；次纯 字元基。有史书载：“张敦 字叔方，吴人少与顾邵、陆逊等齐名，敦德量渊懿、清虚淡泊，又善文辞。孙权时为车骑将军，辟西曹椽，转主簿出补海昏令甚有惠化。年三十二卒”。族谱里探寻偏颇将吾祖衔接于：张裔、张存，追溯张裔、张存非东吴吾族先祖，张裔东汉末年蜀汉官员；张存入蜀为广汉太守。东吴五凤元年，民间言恪欲迎孙和为帝， 武卫将军孙峻杀死诸葛恪，夺取孙和长沙王玺绶并赐死孙和、张妃亦自杀。都飨侯张震、常侍朱恩皆被孙峻夷三族。吾祖张翊带着儿子侄儿逃到蜀国，其弟张纯逃亡。婺源张家祠堂【星源祖殿】供奉牌位有：仁寿…汉肱…敦一，细究“敦一”为敦和儿子翊两个人，是衔接吾祖辈的重要接点。族谱记载靠口碑相传音同异字记录有误，史籍族谱中记载有吾先祖。明朝时先辈修谱溯源以至偏颇，依据史实记载理顺吾张姓族谱，将吾先祖张翊对号入座，在此为吾张姓宗谱，一脉相承得以衔接而惬意。

九十九世祖（伯） 敦公  长子  张伯仁         翊 字伯仁，生卒约（222年～？年）探寻翊公文字甚少记载：张翊好学多思致世本长安因乱南来。尝戏造《花经》以九品九命，升降次第之时服其尤当。探寻张裔字嗣君，东汉末年，蜀汉官员蜀国成都人。依文史记载，断定张裔与张昭是同龄人。东吴二年，吾张氏与孙家联姻遭祸，被孙峻夷三族。张镇父张纯逃，张翊领着九岁儿子张康，手携七岁侄儿张镇，逃避蜀国卜居绵竹。张翊在蜀国著作《花经》流传至今。有文记载：蜀汉时期，平昌令张翊著《花经》是我国第一部花卉著作，也是迄今为止最早记载山茶花的文献。有文记载：宋朝期万历二十三年，《花经》作者张翊后裔，张谦德著《瓶花谱》。张康在蜀国成家生子：肱字良弼，大约七年后，翊、康父子不幸身亡，张镇带领年少堂侄良弼由蜀国回到吴国。鄂东张氏焕户源流世系：良公-不疑-典公-默公-金公-千秋-文敬-肱公-康公。表明吾祖辈有张康，混淆了汉肱与良弼的辈分。是存生镇？裔生康？溯源族谱：纯生镇字羲远、翊生康、康生肱字良弼。翊公乃吾族先贤祖辈者。

九十九世支系 （元） 敦公 次子 张元基      纯 字元基 生约224年，纯子镇 字 羲远。 纯公少历操行，学博才秀，切问捷对，容止可观拜郎中，补广德令治有异绩，擢为太子辅义都尉。三国时吴国，族人牵涉二宫之争被孙权幽子，于当年遂弃市隐居。究吴郡张姓族人，东吴建兴二年，发生的宫斗变乱之争，由于吾张氏与孙家联姻，张承之女张妃，诸葛瑾之外孙女，嫁南阳王孙和为正妃，生骑都尉孙俊、公主陆孙氏。建兴二年，因舅舅诸葛恪被杀，孙和遭到赐死，张妃也随之殉情而亡。因受到诸葛恪的牵涉，张姓族人被孙峻夷三族。吾张姓多地族谱记载为：吾祖辈为张裔之后，张存生镇。围绕同音字：裔/翊；存/纯。探寻断定吾祖辈是：翊公之后裔，张翊生张康；张康生良弼。张纯生张镇，翊.纯乃是同胞兄弟。东吴时期，吴郡四姓：顾、陆、朱、张。吴郡张家臧否人物、激浊扬清、中正品行，为人钦佩，重文辞修饰，博通善辩，气节操守，皆为汉末清仪士大夫品行，在江东士族的玄学界，远近闻名，为道家玄学文化思想的践行者。故吾张姓家族在江南西道、豫章声望颇高。

一 百 世 祖 （康） 翊公 之子 张 康            张康 约244年生，康在蜀国生肱 字良弼。东吴建兴二年，孙峻杀诸葛恪，吾张家人被牵连“夷三族”，张康随父张翊，避难于蜀国绵竹。东汉末年战乱起，金陵城不得安宁，张昭.张咨避乱从金陵迁居彭城。在吴国，昭被孙策封为长史抚军中郎将，孙权继位后，任命张昭为吴军师。张咨时为东汉末期官员，董卓掌权期间担任南阳太守。东汉末年，各地群雄争霸，长沙太守孙坚北上讨董卓，路过南阳，急需粮草给养擅自捏造罪名，将身为当地的太守张咨杀死，咨时年三十二岁，子奋年幼八岁。东吴国内，孙氏家族争权夺利孙和被杀，张家受牵连被夷三族。张敦次子张纯逃，张翊带侄儿张镇，儿子张康逃避到蜀国，在蜀国张翊写著《花径》一书流传至今。康在蜀国娶妻生子肱 字良弼，时肱年幼，翊、康父子不幸身亡。张镇时年壮未婚，在蜀国翊公教育成才，领良弼回到吴国，荐入朝堂年岁已高。良弼娶妻生子嘉 字廷佐，廷佐生澄 字国明，国明生彭祖 字光初，光初生子二：敞、玄之，敞生子三：裕、邵、祎，吾族为张裕后裔兴于婺源。

吴郡张氏诸暨蔡村张氏世系表 ：                吴郡始祖：肱 字良弼生约268年（镇？） 肱 字 良弼 子：嘉 字 廷佐，生约286年。 第二世：嘉 字 廷佐 子：澄 晋光禄大夫。 第三世：澄 字 国明 子：彭祖 广陵剌史。第四世：彭祖字光初 长子：敞吏部尚书。 第五世：敞 字子高，子三：裕、邵、袆。 第六世：裕 字茂度，子：演.镜.永.辨.岱 。吾族支系光前裕后：裕-辨-略-种-僧字辈.祖辈人居金陵彭城一带应称为【金陵派】.吴郡张氏自西晋到隋唐有许多历史典故，随着佛教文化传入我国汉族地区的佛教，经过长期的经典传译、讲习、融化与我国传统文化相结合，形成具有民族特点的各种学派和宗教。故将黄帝、老子和佛陀同祀，“诵黄老之微言，尚浮屠之仁祠”。南朝宋、齐、梁、陈各代帝王崇信佛教，在建业兴建寺庙僧尼信众有万人。吴郡张姓是江东大家族，传承“重孝尚义”之家风，家族成员参与到文学创作中来，有不少的文学作品诗词成语流传至今。孙吴以来，张氏取得了江东士族，无可比拟的文化优势，有作品传世家族成员尤以齐、梁期张演、张敷、张融、张稷为代表的思想家。

一 百 支 系（羲）纯公 之子 张羲远            镇公 字 羲远 生逝（246～325年）寿79。夫人陆氏，生子二：秉、文。东晋御史中丞相张凭之祖。后代张茂、张凭、张璞。家居吴郡声望颇高，魏晋时期建威将军，仓坞郡、吴郡太守。东晋时期掌管御乘舆车武官，史载张镇讨伐王含有功，被封为兴道县侯，县侯爵位是可世袭制。从张镇获得的多个职称来看，他是个文武双全的人才，忠恕宽明，简正贞粹，泰安中除，世为冠族。被称为“张仓坞”。张镇逝于晋太宁三年，葬于张林西山。张镇葬于此山亦名张陵山。甪直民间谚语云：“先有张陵山，后有甪直镇”。在张陵山有座城隍庙，庙宇里敬奉城隍老爷叫张镇，附近的乡民把张镇视为护佑一方的神仙。张陵山建有张镇祠，北靠吴淞江南临澄湖位于苏州城东南。甪直乡民世代纪念能贤。御史大夫张忠四世孙张禹，安乡侯张禹七世孙苍梧太守张镇，金华府苍梧太守张镇十六世孙张胤，唐国子祭酒张胤孙张弘由御史出判饶州，唐别驾张弘曾孙志和。吾族唐朝期祖辈传承由弘公传承到志和，由志和传承到继弘公，由继弘公传承到唐刺史鹏公。

两晋十六国时期，吾族人张镇从小经历蜀汉之地，成长为吴郡太守、苍梧郡太守。在族谱里留下了记录。是存生镇还是纯生镇，是张裔是我族先祖，还是张翊是我吾先祖，历史文献给予了答案。在张镇的呵护下良弼成长，成家娶妻生子居金陵城。吾族一直以文传家繁衍生息，奠定了文化根基，吾族的一脉相承有其历史根源，在“五胡乱华”中江南得以生存，在金陵、彭城、姑苏、婺源、江州、饶州等多地有吾族人的生存之地。留下了祖辈的传说和文献记载，先辈们以道家理论结合玄学发挥文学题材写作，诗歌朗诵声调平仄，语句形成成语典故。后代人张僧繇创作图画绘景艺术，将绘图应用到烧制景德镇瓷器绘画技艺。将儒家思想、道家理念、佛学义理有机融合蕴育了文学家诗人音乐戏曲、绘画艺术家易经理说学者、道教传人祖传中医世家。吾族为光前裕后，使得吾家族有源可溯，使得吾家族各支系得以衔接。吾族谱中表明：良弼后裔十四世位居高官，南朝陈张讥，唐朝李世民帝师胤字嗣宗，唐别驾弘公乃吾族先祖。弘公居祁门赤山镇传承【赤山镇派】到【润田派】。

《太原张氏源流考》内纪载：吾祖辈唐宋时期，繁衍于婺源饶州。派系由金华派、赤山镇派、润田派、王家源派、塘头派、上禾派留侯华胄如沱如灉。内纪记载吾族唐宋期祖辈，唐刺史鹏公后裔，镒推论为懿公，懿为志和十四世孙，推测吾祖懿公与岳飞是同龄人。懿公从小生长在婺源湾里村，懿公宋金时期应募投军随韩世忠驻守饶阳，宋朝末年，懿公随军出征临洮宋军失地，懿携家眷逃避崞阳天涯山南麓，在髽髻山坳挖窑洞居住，繁衍后代形成弯里村。到元朝期懿公后裔，忠琮兄弟仨应征入伍，随蒙军讨金屡立战功，为元朝开国元勋，都督招讨张忠琮，其子居靖征讨大元帅，南征行军马总管。忠琼为仓使，忠宪为都统，为元朝社稷鞠躬尽瘁，为崞郡优盛望族。莲花山脚下元朝廷特敕修建翁仲祠里，在南华村修建家庙祠堂，设立千户侯【元张千户故里】。婺源境内多处建有【忠靖祖庙】供奉居靖征讨大元帅。仲琮四世孙张珪任平章政事。七世孙张文贵提领千户，与文贵同辈人张文进到婺源星源祖殿，特别供奉胡净一元帅两个元青花瓷瓶，值得探究有其历史背景根源的。

蒙金战争发生于金大安三年，蒙古军首攻乌沙堡，再战野狐岭，天兴二年金亡。绍定辛卯年，忻、代、崞诸郡皆为铁木真军所占有。南宋咸淳三年，蒙将阿术进攻襄阳历时六年。以南宋襄阳失陷而告结束。舜公六世孙：仲琮、仲琼、仲宪三兄弟应征入伍，随蒙军讨金战场上屡立功勋，仲琮长子居忠封为商州守镇千户侯，次子居敬封为秦南军马总管，以公随父戎行料敌屡尽奇策朝廷授招讨大元帅，在襄樊鹿门之战英年早逝，朝廷念俩世开国功臣皆谕祭茔葬特敕翁仲祠里。舜裔五代二十七员战将为元朝九十八年江山社稷鞠躬尽瘁。元世祖忽必烈重用中原人才，先辈天禄孙文郁公自幼博学多才，精于阴阳学累授司天监正，名声大振后世有张天师的传说。古村洪堰拆除磨房地基下发现有块石碑。《天禄碑文》刻录【江河之源深，故其流也，桵梓之丛大，故其枝也茂，人之有德行，学优德劭，子孙众昌。张之为姓，其来辽矣，自汉历唐，以才德勋业，著名汉时良。留侯后辈飧，汉以婺举厥后。华胄浩穰，如沱如灉，有萌有叶，杳不知其几也。万古占籍崞郡神原里，族属优盛】。

冥冥之中，好像有人指导并督促我编撰吾张姓宗族历史渊源，尽力理顺并阐明吾汉代家族史，张姓自挥公后裔世系传承史籍中有记载。吾族从张良后裔世系传承疏理出来，望吾族人和史学研究者达到共识。明朝时期，前辈人修谱蚕绩蟹匡，造成很多的误导和不同的影响，在史学界质疑、混淆、荒谬、附会、编造、杜撰、不合逻辑等词语都在批驳评论吾张姓宗谱乖谬，致使吾宗族世系紊乱，祖辈的传承衔接错位。如今汇集各地张氏族谱，疏理吾张氏宗族纽带，从而理顺吾宗族的来龙去脉。汉朝以来的宗族大家庭，随着社会结构的变化已经不存在了。原来的派系传承随着年代的久远，人口流动迁徙派系已纵横交错。张良后裔吾张姓之辈，史籍中有登载记录，如今借助网络空间，收集各地族谱碎片化整理，谱牒的整个历史链接，有其非常严密的因果关系，历史逻辑是非常清晰的。此文望族人和史学家参照吾族谱记载，切合史籍佐证完善吾族汉代史册，为吾张姓在历史的社会结构证明，弘扬家族历史文化，别让那些流言蜚语是非不分，说三道四鱼目混珠弄得吾祖辈不得安宁。

中华文明延绵至今，在人类文明史上占有独特而重要地位。中华文明的发展过程。是中华民族多支祖先不断组合与重组的过程，中国人对血缘关系有一种天然的亲近感，未来的社会构造依然会和宗族文化有着相当深厚的感情关系，宗族也会跟着时代的变化而变化，这是她的生命力所在。宗族是维系中国社会结构的一条纽带，是千年中华民族文化内涵的重要承载者，宗族文化是我国传统文化重要组成部分，宗族文化有三个标志：祠堂、祭祖、族谱。宗族文化是一种非物质文化遗产，予以保护并将宗族文化聚其骨肉以系其身心。对宗族文化的重视，是保护传统文化经久传承免遭遗失。宗亲是基于姓氏的中华文化瑰宝，有着数千年历史的宗亲文化，至今根深蒂固地影响着人们。然而，在近代转型的过程中，宗族家族观念逐渐淡化了。现在很多人没有家族的概念，如今的家族体系很散碎，不能称之为家族。追溯吾族历史源流，探索前辈后裔，历历在目。本人编撰《张良后裔 汉以婺举》梳理成文，尊重史实，文要靠谱，责无旁贷，发表于此，有不妥之处望族人史学家给予斧正。

壬寅年七月十五日 2022年08月12日～

甲辰年二月初八日 2024年03月17日

                                    创作者：张瑞峰

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